دکتر جهانگیر مظهری پس از سال ها تحقیق و مطالعه مدعی است که به کشفی نائل شده که هنوز از تمامی آن پرده بر نداشته است.او که پس از ۲۵ سال دوری از ایران، برای چند روزی بازگشته می گوید: او مدعی است که در جست وجو هایش نشانه ها و شواهدی یافته که ثابت می کند درست بعد از شکست داریوش سوم از اسکندر و فروپاشی امپراتوری هخامنشی در سال ۳۳۰ پیش از میلاد، بسیاری از ایرانیان پراکنده شدند و آنها که به آمریکای مرکزی راه یافتند امپراتوری های دیگری بنیان نهادند و در واقع، آنان قبل از کریستف کلمب این قاره را کشف کرده اند! او واکنش دنیای غرب را نسبت به این ادعا می داند. هرچند که می گوید برایش اصلاً اهمیتی ندارد. سپس با عصبانیت به اهدای یک اطلس جغرافیایی در همین اواخر به ملکه انگلستان اشاره می کند که در آن کلمه فارس را از خلیج فارس پاک کرده و فقط به کلمه خلیج اکتفا کرده اند و می گوید: دامنه صحبت های او بسیار گسترده است. از تاریخ آغاز می کند، به جغرافیا که می رسد ما را در احاطه نقشه هایش که به دیوار نصب کرده قرار می دهد و در زبان شناسی و مردم شناسی حل می شود. جمع وجور کردن گفته های او کاری دشوار است. جهانگیر

تمدن وفرهنگ هر كشوري هم زمان با تاريخ آن كشور است. به كمك آثار كتبي ، باقيماندة آثار باستانشناسي ، آزمايش هاي نوين ، سنگ نبشته ها ، آثار باقيماندة كتبي بر روي ظروف گلي و نيز به كمك تحقيقات علمي جديد ، مي توان درباره گذشته كشوري و نيز تاريخ و سوابق تاريخي ملتي و هم چنين اهميت و نفوذ تمدن وفرهنگ آن كشور به گفتگو و بحث پرداخت. تمدن با خوشبختي و پيشرفت هر كشور و ملتي ارتباط مستقيم دارد ، در صورتيكه فرهنگ هر كشور مربوط است به پيشرفت هر كشور و ملتي ارتباط مستقيم دارد ، در صورتيكه فرهنگ هر كشور مربوط است به پيشرفت اخلاق مردم هر كشور يا به عبارت ديگر تمدن وفرهنگ همانند دانه هاي زنجير به هم پيوسته اند. در تاريخ تمدن هاي كهن جهان ، ايران برجسته ترين و مهمترين سهم در بخشيدن زندگي و درخشش ، به ديگر مردم جهان داشته است. در حاليكه از بسياري از اقوام كهن جهان اثري برجاي نمانده است ، ايران و فرهنگ و تمدن آن در برابر حوادث گوناگون روزگار براي هزاران سال ، پايداري نموده و برجاي مانده است. تنها همين يك نكته براي عظمت و بزرگي ايران و تمدن و فرهنگ گذشته اش كافي است. در روزگار پادشاهي هوشنگ شاه پيشدادي ب

سل ما (نسل ديروز) و نسل امروز از تفاوت نسلی يا بين دو نسل بسيار شنيده ايم. آيا به راستي و همواره ميان دو نسل تفاوت وجود دارد، يا بايد وجود داشته باشد؟ يا آنكه تفاوت بين دو نسل نيز يك كليشه است؟ فرض بر آن است كه ميان دو نسل تفاوت هايي بايد باشد. ضمن آنكه در عمل خيلي هم معلوم نيست آیا براستی ميان دو نسل تفاوت هايي هست؟ به هر حال تفاوت ميان دو نسل چه يك تصور باشد و چه واقعيت، به نظر مي رسد كه ميان نسل امروز، يعني نسلي كه در دهه سني 20 و 30سالگي به سر مي برد با نسل ما یعنی نسلی که امروزه در دهه 50 به بالا میباشد تفاوت هاي بارزی وجود دارد.به نظر من در خصوص تفاوت اين دو نسل مطالب زيادي مي شود گفت. از تفاوت در گرايشات و اعتقادات مذهبي شان گرفته تا سیاسی، بین المللی تا روابط ميان دو جنس مخالف، تا رفتارها و هنجار هاي فكری، فرهنگي ميان ما و آنها. از ارزش های که برای ما مطرح بود تا ارزش هايي كه امروزه براي نسل جدید وجود دارد، تا برسيم به روابط درون خانوادگي مثل نگاه و رفتار ما با پدران و مادران مان با رفتار نسل امروز با والدين شان، تا نگاه ما به درس و تحصيلات، تا نگاه نسل امروز به درس و تحصيلات،

موزه لوور پاریس (دوبله فارسی) موزه لوور پاریس (دوبله فارسی) امتیاز: ۴٫۸/۱۰ (۸ تعداد آرا) این مستند از مجموعه برنامه های علمی تاریخیاست که به بررسی آثار موزه ی لوور پاریسمی پردازد. این مستند دوبله فارسی می باشد و از شبکه چهارسیما پخش شده است.

نويسنده: ميخائيل ميخائيلوويچ دياكونوف مترجم: روحي ارباب دولت هخامنشيان وارث تمدن هاي قديم آسيا بود. درواقع مركز اين حكومت در بين النهرين و عيلام و سوريه قرار داشت و همين موضوع از بسياري جهات كيفيت فرهنگ و تمدن هخامنشيان را معلوم مي دارد. دين در دولت هخامنشيان مانند كليه ي دولت هاي باستاني شرقي، نقش مهمي را ايفا مي كرد. ضمناً دولت هخامنشيان، كه ملت هاي مختلفي با آداب و سنن و عادات گوناگون جزو آن درآمده بودند، از لحاظ فرهنگي و اقتصادي چندان پايه ي محكمي نداشت و بنابراين امكان وجود يك سيستم مذهبي روشن در چنين شرايطي دشوار بود. در ايالات مختلف عقايد مذهبي به طور متعددي جلوه گر مي شد و با آداب و عقايد موروثي هر كشوري ارتباط داشت. وضع دشوار سياسي دولت و قبايل مختلفي كه در تحت تسلط وي بودند و هم چنين وسعت اراضي كشور و اختلاف شرايط محلي، در انتخاب روش سياست مذهبي هخامنشيان تأثير فراوان داشت. پيروان مذهب قديم ايران، يعني مذهب اهورمزدا همان هخامنشيان اوليه، در بابل و فلسطين و مصر و آسياي صغير سنن و مذاهب محلي را پذيرفته و از آن پشتيباني مي كردند. فعاليت هاي كورش و كبوجيه (پيش از بروز شور

سرنوشت زبان های ایرانی از هخامنشیان تا امروز اگرچه زبان فارسی زبان رسمی ایران و زبان مشترک همه اقوام ایرانی است، اما در ایران زمین که سرزمین اقوام متعدد است، می توان خاستگاه زبان های مختلف را نیز جست وجو کرد؛ زبان هایی که هرکدام از آن ها در نقطه ای از این مرز و بوم و حتا خارج از مرزهای کنونی ایران گویندگانی دارند و هویتی مستقل، اما همه فرزندان مادری مشترک اند و مانند یک خانواده در گذر از فراز و نشیب تاریخ، دگرگونی سرنوشت شان را تجربه کرده اند. به گزارش خبرنگار ادبیات خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، در زبان شناسی تاریخی - تطبیقی برای مطالعه تاریخی زبان ها، بر حسب قرارداد، دوره های زمانی ویژه ای بر اساس تحولاتی که در زبان ها صورت پذیرفته اند، درنظر گرفته می شوند. برای مطالعه تاریخ زبان های ایرانی هم سه دوره باستان، میانه و جدید قرارداد شده اند. دوره باستان از حدود سال 1000 پیش از میلاد، یعنی زمان تقریبی ورود ایرانیان به فلات ایران، آغاز می شود و تا سال 331 پیش از میلاد، زمان برافتادن امپراتوری هخامنشی، ادامه می یابد. در این دوره که بیش از شش قرن را به خود اختصاص می دهد، دولت های

ایلامیاناونتاش گال شوتروک ناخونته اول شیلهک این شوشیناک شوتروک ناخونته دوم هالوشو کودور ناخونته هوبان ایمنا خوم بان ایگاش اورتاکو هوبان هالتاشمادهادیاکوفره ورتیشهوخشترهآستیاگهخامنشیانکوروش بزرگ کمبوجیه بردیای دروغین (گئومات مغ) داریوش بزرگ خشایارشا (خشیارشا) اردشیر یکم (اردشیر درازدست) خشایارشای دوم سغدیانوس داریوش دوم اردشیر دوم اردشیر سوم ارسس داریوش سوم اشکانیان ارشک (اشک یکم) (ح۲۵۰- ح۲۴۷ ق.م) تیرداد یکم (اشک دوم) (ح۲۴۷- ح۲۱۱ ق.م) اَردوان یکم (اشک سوم) (ح۲۱۱- ح۱۹۱ ق.م) فریاپت (اشک چهارم) (ح۱۹۱- ح۱۷۶ ق.م) فرهاد یکم (اشک پنجم) (ح۱۷۶- ح۱۷۱ ق.م) مهرداد یکم (اشک ششم) (ح۱۷۱- ح۱۳۸ یا۱۳۷ ق.م) فرهاد دوم (اشک هفتم) (ح۱۳۸ یا ۱۳۷- ح۱۲۸ ق.م) اردوان دوم (اشک هشتم) (ح۱۲۸- ح۱۲۳ ق.م) مهرداد دوم (اشک نهم) (ح۱۲۳- ۸۷ ق.م) گودرز نخست (۹۱ - ۷۸؟) اُرُد نخست (۷۸ - ؟) سیناتروک (اشک دهم) (۷۶ یا ۷۵- ۷۰ یا ۶۹ ق.م) فرهاد سوم (اشک یازدهم) (۷۰ یا ۶۹- ۵۸ یا ۵۷ ق.م) مهرداد سوم (اشک دوازدهم) (۵۸ یا ۵۷- ۵۶ ق.م) اُرد دوم (اشک سیزدهم) (ح۵۶- ۳۷ یا ۳۶ ق.م) فرهاد چهارم (اشک چهاردهم) (ح۳۷- ۲ ق.م) تیرداد دو

bull; مادها(از۷۲۸ پیش از میلادتا۵۴۹ پیش از میلاد) دیاکو (۷۰۱ پیش از میلاد) فرورتیش (۶۷۵ - ۶۵۳ پیش از میلاد) هووخشتره (۶۲۵ - ۵۸۵ پیش از میلاد) ایشتوویگو(۵۴۹ - ۵۸۹ پیش از میلاد) bull; هخامنشیان (از ۵۵۰ تا ۳۳۰ پیش از میلاد) کوروش بزرگ (پیرامون ۵۵۹ - ۵۲۹ پیش از میلاد) کمبوجیه ( ۵۳۰ - ۵۲۲ پیش از میلاد) گئومات (۵۲۲ پیش از میلاد، به مدت تقریبی هشت ماه) داریوش بزرگ - داریوش یکم (۵۲۲- ۴۸۶ پیش از میلاد) خشایارشا (۴۸۵ - ۴۶۵ پیش از میلاد) اردشیر یکم (۴۶۵ - ۴۲۴ پیش از میلاد) خشایارشای دوم (۴۲۴ پیش از میلاد) سغدیانوس (۴۲۴ - ۴۲۳ پیش از میلاد) داریوش دوم (۴۲۳ - ۴۰۴ پیش از میلاد) اردشیر دوم (۴۰۴ - ۳۵۸ پیش از میلاد) اردشیر سوم (۳۵۸ - ۳۳۸ پیش از میلاد) اردشیر چهارم (۳۳۸ - ۳۳۶ پیش از میلاد) داریوش سوم (۳۳۶ - ۳۳۰ پیش از میلاد) bull; سلوکیان (از ۲۴۹ تا ۳۲۴ پیش از میلاد) سلوکوس یکم (از ۳۱۲ تا ۲۸۰ پیش از میلاد) آنتیوخوس یکم (از ۲۸۰ تا ۲۶۱ پیش از میلاد) آنتیوخوس دوم (۲۶۱ تا ۲۴۶ پیش از میلاد) bull; پارت ها ارشک (اشک یکم) (ح۲۵۰- ح۲۴۷ پ.م) تیرداد یکم (اشک دوم) (ح۲۴۷- ح۲۱۱ پ.م) اَردوان یکم (اشک سوم) (ح۲

تاریخ بلعمی (تاریخنامه طبری) - جلد اول نویسنده: ابوعلی بلعمی به تصحیح: محمدتقی بهار ( ملک الشعراء ) به کوشش: محمد پروین گنابادی نسخه دیگری از این کتاب به تصحیح ابوالقاسم سمنانی در سایت موجود است. تاریخ بلعمی را به لحاظ موضوع می توان به دو بخش کلی تقسیم کرد: بخش اول که با آغاز آفرینش عالَم شروع می شود و با داستان خلقت آدم، سرگذشت سلسلۀ پادشاهان در ایران و روم ، زندگی پیامبران الهی و آغاز مسیحیت ادامه می یابد و با پادشاهی یزدگرد شهریار پایان می پذیرد. این کتاب هم از نظر تاریخی و هم از نظر ادبی ارزشی ویژه دارد. به لحاظ تاریخی بخش اول این کتاب از منابع مهم تاریخ اساطیری ایران به شمار می آید. از نظر ارزش ادبی، محمدتقی بهار معتقد است که ترجمۀ تاریخ و تفسیر طبری مهم ترین آثاری است که در زمینۀ تحول و پیشرفت نثر فارسی در دولت سامانیان نوشته شده است. این کتاب یکی از نخستین کتابهای مفصل بازماندۀ فارسی است و به همین سبب، از منابع اصلی مطالعه و پژوهش در تاریخ زبان فارسی نیز محسوب می شود. اهمیت نثر این کتاب تا بدانجا ست که در تقسیم بندی دوره های نثر فارسی، گاه به نثر دورۀ سامانی نثر بلعمی می

دانلود فقط با عضویّت این مستند از مجموعه برنامه های علمی تاریخیاست که به بررسی آثار موزه ی لوور پاریسمی پردازد. این مستند دوبله فارسی می باشد و از شبکه چهارسیما پخش شده است. دانلـــود مسـتند حجم فایل: 140 MB